اسلام

پیلے رنگ کا مطلب یہ ہے کہ یہ عنوان سرکاری نصاب میں موجود نہیں۔

مکطس و عکس کی فہرستوں کے ساتھ دیگر نصابوں کا موازنہ
'مکطس' کا مطلب ہے، مسلمان کی طرح سوچنا۔
'عکس' کا مطلب ہے، عمل کر سکنا۔

ایمان اسلام کے بغیر معتبر نہیں

علم

اول

الحیی القیوم

المحيي

تمام اشیاء کے مالک حقیقی اللہ تعالیٰ ہیں

القادر

مشیت الہٰی کے بغیر کوئی مرض متعدی نہیں

ہر شخص کو بلخصوص مومن کو اللہ سے محبت ہوتی ہے

عبادت کا مستحق رب ہی ہو سکتا ہے

اللہ تعالیٰ ہر چیز کی مصلحت کو جانتے ہیں

مؤثر حقیقی اللہ تعالیٰ ہیں

کسی ایک نبی کو جھٹلانا

معجزہ کی تعریف

حضور ﷺ پر اعتماد کرنا لازم ہے

آپ ﷺ سے محبت

عدالت صحابہ کرام

تقدیر کی اہمیت

تقدیر پر ایمان لانے کا مفہوم

قیامت کا علم

خَلق (صورت )او ر خُلق (سیرت)میں فرق

جسمانی ترکیب کی طرح انسان کی ایک باطنی ترکیب بھی ہے۔

صورت اور سیرت دونوں میں مخلوق کی الگ الگ شکلیں ہیں ۔

باطنی سیرت کا رتبہ ظاہری صورت سے بڑھا ہوا ہے ۔

اصل حسن، حسنِ سیرت ہے ۔

حسن سیرت میں لوگوں کے مختلف درجات ہیں ۔

حسن ِ سیرت کا معیار "خُلق نبوی سے مناسبت" ہے۔

خُلق(سیرت) کا تعارف

باطنی سیرت میں روح اور نفس دونوں شامل ہیں ۔

باطن (مجموعۂ روح و نفس )کی تعریف

ظاہری صورت کی طرح سیرت کے بھی اعضاء ہیں ۔

باطنی سیرت کے اعضاء کے نام

سیرت کے چاروں باطنی اعضاء کا باہمی تعلق

باطنی اعضاء کی بدصورتی کی مثال

چاروں باطنی اعضاء کا ایک اعتدال ، تناسب اور حسن ہے ۔

طعنہ زنی

طعنہ زنی کی شناعت

زبان سے طعن و تشنیع کرنا ممنوع ہے

حب مال

حلال مال نیک آدمی کے ہاتھ میں بہت بڑی نعمت ہے ۔

نیک آدمی مال کے حقوق ادا کرتا ہے۔

حرص

حرص کی تعریف

حرص کی شناعت

کسی کے مال ودولت پر آنکھیں نہ للچانی چاہئیں۔

رسول اللہ ﷺ نے حسد سے منع فرمایا ہے ۔

حسد کے اعتبار سے انسان کے تین درجے ہیں ۔ معذور ،مازوراور ماجو ر

درجہ اولی میں انسان معذور ہے ۔

دوسرے درجہ میں انسان مازور (گناہ گار ) ہے ۔

تیسرے درجہ میں انسان ماجور ہے ۔

عجب کی مضرتیں

عجب دیگر امراض باطنی سے زیادہ مضر ہے ۔

عجب انسان کو حق تعالی کی نگاہ میں گرادیتاہے ۔

عجب سے باطن بگڑ جاتا ہے

غصہ کے احکام

غصہ میں جوش پیدا ہونا طبعی امر ہے ۔

طبعی غصہ میں ملامت نہیں ۔اس پر عمل کرنا براہے۔

طبعی غصہ پر قابو نہ پانابھی انسانیت کے خلاف ہے ۔

اقتضاء ِغصہ پر عمل کرنے میں اعتدال ہونا چاہئے ۔

غصہ پر قابو پانا امر اختیاری ہے ۔

شریعت نے غصہ کے بھی حدود مقرر کیے ہیں

غصہ کو نافذ کرنے کے لیے علم دین کی ضرورت ہے

غصہ کی تخلیق میں بھی مصلحت اور حکمت ہے ۔

مخالفت سنت

مخالفت سنت کی مضرتیں

تمام ترفسادکی وجہ قرآن وحدیث سے دوری ہے۔

شریعت سے اعراض عذاب جہنم کا سبب ہے۔

شریعت کے چھوڑنے سے حیا اور غیرت ختم ہوجاتی ہے

اخلاص کے تین درجات ہیں ۔

اخلاص کا پہلا درجہ : غایت صحیح کا قصد ہو ۔

اخلاص کا دوسرا درجہ : غایت فاسدہ کا قصد ہو ۔

اخلاص کا تیسرا درجہ : کچھ بھی قصد نہ ہو ۔

اخلاص کے تین درجات کی ایک مثال سے وضاحت

تقوی کے احکام

انسان اللہ تعالی کی شان کے مطابق تقوی کا مکلف نہیں

اصل تقوی اور کمال "حرام سے بچنا "ہے ۔

ہر عضو کا تقوی الگ نوعیت کا ہے ۔

آنکھ کا تقوی

زبان کا تقوی

ہاتھ کا تقوی

پاؤں کا تقوی

کان کا تقوی

پیٹ کا تقوی

وضع قطع کا تقوی

خشیت وہی معتبر ہے جس کا منشاء ذکر اللہ ہے۔

کمال تقوی اسباب بعیدہ سے بھی بچنےکانام ہے ۔

مافات کی تلافی لوازم تقوی سے ہے۔

تقوی محض مخلصاً اللہ تعالیٰ کی رضا کے لیے ہو

تقوی کمال دین کو کہتے ہیں

مشتبہات میں پڑنا بھی خطر ناک ہے

بعضوں کا تقویٰ کلابی ہوتا ہے

تقویٰ صلاحیت قلب کا نام ہے

تقویٰ ایک پوشیدہ چیز ہے

تقویٰ کا تعلق دل سے ہے

تقوی کے مختلف مدارج ہیں ۔

اول:ادنیٰ درجہ

دوم:متوسط و مطلوب درجہ

سوم:اعلیٰ درجہ

کفر اور شرک سے بچنا تقوی کا پہلا زینہ ہے ۔

تقوی کا دوسر ازینہ ہے واجبات کی ادائیگی اور محرمات سے بچنا ۔

تقوی اور ایمان کا درجۂ کمال "احسان " ہے ۔

تقوی کا درجہ کمال / ایمان کامل کا حصول تدریجا ً ہوتا ہے ۔

تقوی کے فوائد

حمایت الہی صبروتقوی پرمتوجہ ہوتی ہے۔

تقویٰ کو زیادت فہم میں بڑا دخل ہے

مصائب کا قرآنی علاج صبر وتقوی ہے۔

باہمی اتفاق و اتحا دکے حصول کا ذریعہ تقویٰ ہے

تقوی کی بدولت گناہ جھڑ جاتے ہیں۔

تقویٰ تمام مصائب و مشکلات کا حل ہے

تقوی کی فضیلت

دین میں کامل ہونے کا طریقہ تقوی کا حاصل کرنا ہے

تقوی واعطاء سے جنت آسان ہوجاتی ہے

سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ کے نزدیک تقویٰ کی تعریف

متقی کو فرقان عطا ہونے کا معنی

اجمالاًتمام ابواب تقوی کا احاطہ کرنے والی آیت

تقوی اور خشیت پیدا کرنے کا طریقہ

متقی بننے کا طریقہ یہ ہے کہ تمام کام دیکھ بھال کر کیے جائیں ۔

عبادت کرنے سے صفت تقویٰ لازمی حاصل ہوتی ہے

محبت الہی کی فضیلت

اللہ تعالی مومنین سے اور مومنین اللہ تعالی سے محبت کرتے ہیں ۔

رسول اللہ ﷺنے اللہ تعالی سے محبت پر نوید سنائی ہے ۔

مکطس و عکس کی فہرستوں کے ساتھ دیگر نصابوں کا موازنہ 'مکطس' کا مطلب ہے، مسلمان کی طرح سوچنا۔ 'عکس' کا مطلب ہے، عمل کر سکنا۔

مکطس و عکس کی فہرستوں کے ساتھ دیگر نصابوں کا موازنہ
'مکطس' کا مطلب ہے، مسلمان کی طرح سوچنا۔
'عکس' کا مطلب ہے، عمل کر سکنا۔